日照石墨拓片素材

物以稀为贵，时至如今，金石拓片正在成为日渐稀缺的文化资源。一方面，破“四旧”期间，旧拓片失散无量，当时甚至一些博物馆也用架子车把拓片一车车拉到大街上投入火海。再就是民间中尚留存下来的，由于后代文化素养低，有的当废纸卖掉，有的当糊墙纸贴墙了。使得这承载着中华几千年文化烙印的艺术品，至今只被少数人所认知；另一方面，进入21世纪以后，国家认识到金石拓片的价值，开始立法保护金石拓片，管理日趋正规，特别是对一些名碑帖（石刻）早已采取严格措施加以保护。除研究部门经国家有关部门批准需捶拓少量外，其他是不允许随意捶拓的。同时，古代碑帖石刻的原石破坏严重，其数量愈来愈少，漫漶剥蚀日趋严重。如王铎书写的**法帖《拟山园》，曾被砸得面目全非，被世人所称赞的“苍老劲健，全力以胜”之风已一扫而光。在这样的情况下，散落在民间的旧拓片自然更加珍贵。拓片，也就是将宣纸贴在器物表面用墨拓印来记录花纹和文字。日照石墨拓片素材

文字是一个民族文明的载体。中国的甲骨文和古埃及纸草文字、巴比伦泥版文字和美洲印第安人的玛雅文字具有同等的地位，号称世界四大古文字。但其他三种文字的发展都中断了。惟有甲骨文发展下来。在已发现的的近5000个甲骨文单字中，能够释读的约1500字;余下的3000多字多属地名、人名、族名，可知其意，但不可读其音;其中也有不少字因后世不再沿用，给正确考释、研究带来了极大的困难。有**认为，由于甲骨文属卜人应用文字范围，并不等于社会的用字量，所以商代实际存在的字可能还要更多。辽宁碑刻拓片价位汉画像拓片拓印形式又分为蝉翼拓和乌金拓。

拓片是记录中华民族文化的重要载体之一。凡历史、地理、时政、经济、民族、民俗、文学、艺术、科技、建筑等都可以从中找到有益的材料。广义的拓片就是将宣纸蒙在器物表面用墨拓印来记录花纹和文字，数量、内容之丰富可谓包罗万象，如甲骨青铜、碑刻墓志、摩崖造像、钱币画像等。狭义的拓片主要指碑拓。许多已散失毁坏的碑刻，因有拓片传世，才能感受原碑刻的内容及风采，如汉《西岳华山庙碑》，北魏《张玄墓志》，东吴《天发神谶碑》以及唐柳公权《宋拓神策军碑》等皆为孤本。若没有拓片，将难睹庐山真容，遂成"迷局"。

   这些单片的纸张大多较薄，有的还较脆，如不进行装潢，不便于其整理和流通。因此，采用何种装潢形式较好的是大家非常关注的问题。每每与图书馆、博物馆的同行和金石拓片的收藏者谈及拓片装潢形式何种为佳时，许多人都认为将原始拓片装潢为卷轴和裱本的形式较好，因为卷轴有便于张挂和观赏的优势，裱本有便于携带和浏览的优势。我认为：对现代图书馆来说，其藏品的文献性是***位的，因此首先应保持藏品文献的完整是非常重要的，除此之外，还应考虑到藏品的保护、管理等其它因素。下面就从国家图书馆金石组所藏拓片的装裱谈谈拓片的装潢和保护。我国古时，石刻类书法作品多以拓片等形式存在。

河北博物院藏中山王三器铭文数量之多、历史文献价值之高、器物制作之精，创下了三个世间之**，中山国从此名扬天下，引世人瞩目。听闻，光是夔龙饰刻铭方壶，一件其铭文拓片的价格已经到了八十万一张。1978年，河北省展览馆初次筹备了中山国文物的展览。中国历史博物馆青铜器修复**高英先生在见了中山三器后激动地说，铭文刻得真好，不知道古人怎么刻得那么好，让人难以想象。高英先生自幼得名师传艺。数十年里，所见青铜珍品无数，而在中山三器前，竟如此感慨。足见其珍罕程度。时至如今，关于铜器上的铭文究竟是刻还是铸学界仍然还有争议。那一千来字的铭文直线挺劲、弧线圆润，看不到凿刻痕迹，确实不好理解。 古旧拓本，如今已很难收集到。泰安字画拓片价格

鲁迅《书信集·致王正朔》：其拓片一包，共六十七张，亦已于同日收到无误。日照石墨拓片素材

若没有拓片，将难睹庐山真容，遂成“迷局”。 拓片（ 拓本、 拓版）是指用染料将硬表面上的文字图符复制到轻易、便于携带的纸张上的技艺。染料多采用 墨汁，现代普遍以铅笔代替。纸料常选择高吸水性的 宣纸和缣纸。 晚唐 张彦远在《 历代名画记》卷二“论画体、工用、拓写”中写道：“好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写（ 顾恺之有摹拓妙法）。古时好拓画，十得七八，不失神采笔踪。亦有御府拓本，谓之官拓。国朝内库、翰林、集贤、秘阁，拓写不辍。承平之时，此道甚行，艰难之后，斯事渐废，故有非常好本拓得之者，所宜宝之。既可希其真迹，又得留为证验。”这说明远在唐代之前摹拓书画的技艺已相当不低，且有多家兼任拓写的官府机构。日照石墨拓片素材