日照仿真花灯制作厂

日照仿真花灯制作厂, 相传，花灯，淄博花灯起源于商朝末年。姜太公克商期间曾把纱灯各色绢灯用在行军上为“号灯”，夜间以灯号令三军，大胜商纣。建立周朝后，他又把阵亡的将领封为神圣，大搞祈福祭祀活动。后来，姜子牙受封于齐，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公“九合诸侯，一匡天下成为五霸**”奠定了基础。此习俗一直延续至20世纪50年代。淄博花灯题材多取于当地民间传说和神话故事，尤以齐国故事、聊斋人物灯组**为普遍，原料多取于当地所产的彩绸、塑料、陶瓷、琉璃、玻璃，并融合雕刻、剪纸、绘画、裱糊等民间艺术，具有极高的艺术性和学术研究价值。一年一度的元宵灯会已成为淄博人的一项传统习俗，并成为一个文化品牌，受到国内外**人士的好评，花灯产品更是远销国内外，曾**国家多次赴国外参加灯展。

山东淄博灯邦文化传播有限公司是一家常年不间断花灯生产企业，该公司设备齐全，技术力量雄厚，拥有一千平米的办公场所和六千平米的生产车间及花灯展示大厅。特聘**花灯传承人张向仁为技术顾问团队十六人，职工总员100人，集设计、研发、制作、推广、展示为一体的运作模式，年产值达两千多万元。该公司立足于山东，面向全国。该公司生产的花灯集南北花灯之特点，它既有北方花灯粗狂、豪迈、诙谐一面，又有南方花灯的高大、明亮、精巧、细腻之特点，古今文化、齐文化、聊斋文化等题材。运用声、光、动、形、色有机结合。

现在花灯是由传统花灯发展变化而来的。它采用新材料、新工艺、新光源制成。型、色、声、光、动有机结合；现代科技含量增大。既具有浓郁的民族特色，又具有鲜明的时代特征。主要类型有机械座灯、故事灯组和流动灯车三类。机械座灯又分为观赏灯和游艺灯两种。其共同特点是题材单一、静中有动，宏伟壮观。不同之处在于，前者只供人赏心悦目，后者则可供人参与其中尽情游乐。故事灯组是由多盏座灯组成的系列灯群，它能完整的表现一个故事的始末，

日照仿真花灯制作厂, 淄博花灯的艺术特色，归纳起来有以下几点：一是民族风格浓郁，地域特色鲜明。在风修上，它既保留了传统花灯粗犷、豪迈、诙谐的特点，又注重了花灯的精巧性、细腻性和传情性。在题材上，它既涉猎古要突出展示了“齐文化”和聊斋学的魅力。二是制灯原料多取于当地盛产的陶瓷、琉璃、绸布和塑料等。由此，既突出了花灯特色，又宣传了当地产品，一举两得。三是在传统花灯的基础上引入高科技，增加了花灯的科技含量，使型、色、声、光、动有机结合，内容与形式完美统一，从而更好地突出了时代特征。四是紧紧把握了花灯寓教于乐的宗旨，使花灯及花灯活动文明高雅、健康向上，的随着历史变革和社会发展的不断进步，传统制作花灯的技艺也受到很大冲击和挑战，现代一些机械制作方式应运面生。保持传统还是继承创新，亦或两者兼而有之的问题，为每个花灯艺人所关注。淄博花灯的故事取材多取自本地民间故事与传说，像二十四孝、聊斋志异，都是老百姓耳熟能详的故事传说。这些喜闻乐见的表现内容融合着淄博人的文化心理，潜藏在每个淄博人的基因里，在灯影交辉中总能轻轻唤醒历史深处的记忆。

中国人元宵节迎花灯的习俗至今已有二千多年的历史，全国各地种类繁多，灯式不一，各有流行。中国台湾花灯，俗称“鼓仔灯”，因早期制作时多形似锣鼓而得名，流行的种类有走马灯、骰子灯、圆灯、关刀灯等。由于闽南语“灯”与“丁”同音， 故一般将提灯、闹灯视为人丁旺盛的佳兆。中国台湾习俗中，妇女在元宵节穿梭于灯下 ，祈求来年得子、添丁；在中国台湾北部桃竹苗客家庄里，男丁从农历正月十一日起到家庙挂灯，称为“起灯”；谐音“起丁”，为新生男丁入族的仪式之一，涵意深远流长。

日照仿真花灯制作厂, 装饰性花灯：以美化生活环境为目的，造型富有强烈的装饰性和艺术性。在年节、婚寿喜庆时使用的花灯，如庙宇、城楼、宅第大院、牌坊等处悬挂的绘纱灯、走马灯等。娱乐性花灯：以具有观赏性、娱乐性的花灯为主题。如元宵灯会所展出的各式各样题材、造型、材质的动物灯、舞龙灯等。水灯，是借助湖泊、河流布置花灯，主要有“放河灯”、“荷花灯”、“故事灯”几类。放河灯，是将盛开的荷花取其花瓣，倒入棉籽油，再用棉絮搓成灯芯置入油中，然后点燃放入河中。夜幕降临，盏盏河灯随波逐流、灿如繁星。荷花灯，是在扎制而成的荷花、荷叶上装入彩灯放入河中，古代还有用荷花和婴孩形象扎成的彩灯，亦称为莲花灯。故事灯，多为能够布置在水面上的绘有人物图案和历史故事的花灯，如“荷花仙子”、“哪吒闹海”、“水漫金山”、“许仙游湖”等。

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