日照新年花灯

    “在这种前技术灯会文化的散文与诗歌中，跳动着那些步行者和乘马车者的旋律，也跳动着那些有余瑕与闲心来思考、凝注、感触及叙述的人们的旋律。那是一种过时的被超越的文化，只有美梦与孩童般的返朴归真才能重新把握它，但从某些决定性要素看，它也是一种后技术文化．它的先进观念与主张，似乎虽被同化为受管制的舒适与刺激．但还是保留了下来；它们在技术进步的圆满中重获新生的可能性的意识中继续出现，它们是对自由和有意识的既定生活形式相离异的表达，文学艺术甚至在它们粉饰这些形式的地方也以此来反对这些形式。"这是马尔尔库塞在《单面人》(又译《单向度的人》)中的两段话。是一家专业从事于彩灯的设计，制作，展出项目、人文景观及各类仿真动植物、仿真机器恐龙、恐龙骨架的策划、设计、开发制作的企业。公司以塑造开封灯会品牌形象、传播彩灯文化、提升彩灯品质为宗旨。公司云聚了一批具有现代企业管理能力的高级人才和长期从事彩灯艺术的高级策划、设计、制作工程技术**，及拥有数百名技艺精湛的彩灯艺人。淄博京韵花灯严格控制原材料的选取与生产工艺的每个环节，保证产品质量不出问题。日照新年花灯

    灯会知识之六：举办灯会的效益如何？盛世办灯会、盛典办灯会、会节办灯会。在春节、元宵、五一、中秋、国庆等传统节日和各种旅游节、庆典、纪念活动等节庆中，引入自贡灯会或自贡彩灯这个独特的文化旅游资源，既可以增添节日气氛，又可以活跃会节气氛。灯会助兴、会节添彩、相互辉映、商机无限。许多城市成功的经验证明，在各种会节和庆典等大型活动中，引入自贡灯会，能充分发挥文化品牌在会节、庆典活动中的比较大效应：——在短时间内聚集大量游客，增加举办灯会的社会效益和经济效益。——量身打造，为企业提供宣传平台。——丰富节庆活动内容，活跃节庆气氛。——整合节庆和灯会资源，发挥各自优势。——商机无限，实现双赢目的。灯会知识之七：现代灯会的含义：现代灯会已日渐成为“盛世和谐”与“广告新媒体，推广新形式”的代名词，灯会已从传统习俗的民间活动形式转变为具有更多的现代活动内容和新的文化载体。“文化搭台，经济唱戏”，也已成为适应社会经济发展所需要的一种新的形式。现代灯会逐渐演变成以街灯为主，即在节庆日在街道两旁摆放花灯，少则十几组，多达上百组的花灯供市民观赏。创新是灯会的灵魂，是灯会成功的关键。藁城异型花灯厂家淄博京韵花灯公司秉承着“标准、精细、超越、求精”的质量方针。

    为弘扬淄博花灯传统艺术，向国内外游客展现淄灯艺术的文化魅力，打造“中国民间花灯艺术之乡”文化品牌，加快建设经济文化强市，近年来举办多届淄博花灯艺术节，丰富活跃**文化生活，与广大市民共庆新年。地处山东中部的淄博市，是齐鲁文化的发祥地，被誉为中国民间艺术（花灯）之乡。作为非物质文化遗产的淄博花灯种类繁多，与哈尔滨的冰灯，自贡彩灯，并称为中国三大灯系。淄博花灯大致分为：传统花灯、现代花灯两大类。传统花灯包括民间工艺灯、人物灯、彩楼灯、谜语宫灯、动物灯、花草灯、灯棚及水灯等。现代花灯是在传统花灯的基础上发展而来的，包括机械灯组、人物故事灯和流动灯车等。淄博花灯，题材多取于当地民间传说和神话故事，尤以齐国故事及聊斋灯组**为普遍；原料多取于当地所产的彩色绸缎、陶瓷、塑料、琉璃、玻璃等；并融合剪纸、雕刻、裱糊、绘画等民间艺术，具有极高的艺术性和学术研究价值，地域特色鲜明，民族风格浓郁，具有强烈的时代感。淄博现代花灯是由传统花灯发展演变而来的，它采用新工艺、新材料、新光源等制做而成，现代科技含量增大，既具有鲜明的时代特征，又具有浓郁的民族特色。近年，淄灯融入陶瓷元素。

    叫"双凤朝阳",或"二男一女"叫"双狮戏球"。也有的地方二男两女叫"双花灯"。旦角又叫幺妹,男扮女装,扎假发辫,包头巾,着花裙,右手执绸边花折扇,左手执彩巾。丑角又叫干哥,反穿皮袄,扎腰带,瓜皮帽子头上戴,右手执大蒲扇。干哥围绕幺妹转,相互旋转唱跳,干哥舞蹈动作丰富多彩,幽默可笑。思南土家花灯到清朝末年,因受外来戏剧文化的影响,已发展成为花灯戏--高台戏,这是花灯史上的一个大的飞跃。清道光年间,思南土家花灯由原来在室内演出变为院坝搭矮台演出,土家人称之为矮台戏。清光绪18年,思南人罗芳林从云南还乡,在家乡罗家坝搭了一正规的舞台,把土家矮台戏搬上了高台演出。高台戏由此而得名。形成具有浓郁民族特色的高台戏,立即声震全县,甚至越过县界,民间不管红白喜事,过年过节,都争相邀请戏班出戏。新中国成立后,思南土家花灯得到长足发展,1956年,县里花灯会演;1958年,在充实,扩大的基础上建成了花灯剧团。思南土家唱灯从来没有女人参加。1956年,全县花灯会演,要求妇女演旦角,土家老艺人田应喜到处动员,终于把许家坝两个15岁的女孩许朝珍、许义福请来了。田应喜还把自古以来丑、旦角以"夫妻"相称的唱法改为"哥妹"相称。这种"哥妹"相称的唱法,一直保持到现在。1958年。淄博京韵花灯拥有业内**人士和高技术人才。

    脚色行当也不再局限于“二小”、“三小”，而有了净、末、老旦、彩旦等的划分。其乐曲腔调在原有曲调基础上也出现了扩展变化，并逐渐形成自己的“板腔”和“曲牌”。常用的板腔有【出台调】、【行程调】、【路调】、【数板】、【骂板】、【哭板】、【一字调】、【出马门】、【阴二簧】、【山坡羊】、【哀子】、【四平调】等。常用的曲牌有【四小景】、【四季相思】、【月调】、【送夫调】、【巧梳妆】、【白牡丹】、【比古调】、【送茶调】、【观花调】、【雪花飘】等。在表现情节刻画人物时，板腔与曲调综合使用，形成了丝弦灯调系、台灯灯调系和锣鼓灯调系，音乐表现力更加丰富。思南土家花灯戏融入本民族傩戏和摆手舞中的一些成分，形成了自己的特色，其婉转动人的优美唱腔、浓郁的乡土气息和灯戏兼容的独特民族风格折射出乌江流域的人文风采。历史溯源大致起源于唐宋之间，风行于明代、清代，许家坝、文家店、大河坝、大坝场、塘头等花灯盛行。思南土家花灯不仅历史源远流长,而且表演形式多种多样,**初是"二人转",其中《门斗转》、《鹰展翅》、《边鱼戏水》、《膝上栽花》和《苏秦负剑》等舞蹈动作很有性,连歌带舞,十分动人。明末清初发展到了三人出场,或一男二女。淄博京韵花灯信任是合作的基石。淄博特色传统花灯制作厂

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    据《连平州志》记载，雍正八年（即1730年），河源一带已有赏灯习俗和忠信花灯。花灯已成为客家文化的组成部分，赏灯习俗在民众心中紥下深深的根基。忠信花灯秉承了中原艺术之精华，历代艺人的实践创作使忠信花灯具有独特的风格。明末清初，忠信地区相继流行的“吊灯”、“赏灯”习俗，**初的起源叫“点灯”。“点灯”的客家话谐音“添丁”，凡是上一年生了男孩的人家，都要购买或定做花灯。忠信花灯综合了多种传统艺术形式，主要体现在编织、印花、剪、刻、裱、装饰等一系列制作工艺上。步将竹子削成竹条，在竹条两端钻竹眼。将竹子互相交叉衔接，搭成花架，此刻花灯已现雏形。第二步是剪纸，首先要做的工作是按照各种规格裁剪各种颜色不一的纸，然后各叠成一组，接着把花纹印版放在叠纸上，用刻刀凿成穿透的文样，这也叫做纸雕。第三步是描画，即在着色的花样上描上各种形状的图案和颜色，将浆糊均匀糊在花灯的骨架上面，然后逐一将剪纸、纸雕、描画、花穗等轻轻地糊裱在灯架上，接着便将条状花穗粘贴在花灯下部，给花灯“穿”上裙子。忠信人把“上灯”的日子选在正月十三，“十三”与“十生”谐音，寓意“新丁”健康成长。当地人家当年生了男孩就应该在祠堂里挂起花灯庆祝。日照新年花灯

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